及時修行
| |
在《佛說四十二章經》裡面，有這麼一段記載：
有一次，佛陀問身邊諸弟子說：「人的壽命有多長的時間？」
一個弟子回答說：「有數日那麼長。」
佛陀聽了就說：「你還沒有進入佛法之門。」
佛陀又問另外一位弟子說：「人的壽命有多長？」
第二位弟子回答說：「在一頓飯之間。」
佛陀說：「你還不算懂佛法。」
又再問第三個弟子：「你說，人的壽命有多長的時間？」
這位弟子回答說：「只在人的一呼一吸之間。」
佛陀聽了，就稱讚說：「說得很好啊！你可以說是得了佛法的意旨了。」
這一段經文的意思，就是說人的生命無常短促，只在一呼一吸之間，不可不知。人能夠活著，就是依靠這個呼吸，雖然現在還在呼吸，但是誰敢保證，這口氣呼出去，下口氣是不是能夠吸進來呢？當一個人臨終最後一剎那，一口大氣吐出去，不能夠再吸氣的時候，這個人就不再稱為活人，變成死人，死人就不會有所作為了。所以，佛陀特別指出這種最平常但卻最容易令人疏忽的事來提醒我們，教我們在生命活力還存在時認真修持，不要以為生命很長久，時間還很多。要知道：「天有不測風雲，人有旦夕禍福」，要趁早修行，莫要空過人生。
一個人壽命無常，從出生以後慢慢長大，經過數十年、一百年或更長的時間，最後總得要死。一般人以為死就完了，一死百了，並不是一件什麼大事。但佛法上說，眾生在未解脫生死以前，死了還會再生，生死死生，生生不已，這是一件難得解決的問題，所以才成為大事，叫做生死大事。依佛法來說，死有三種：
第一是壽盡而死，就是說壽命真正完了。人無論活到多大的歲數，由於前生業報所感的壽命，一定會死的，就如同油燈的燈火盡了，油也乾了，已經是無法挽救了，這就是壽命盡的死亡。
第二是福盡而死，日常生活需要衣食住行，有的還沒活到老的年齡，不應該死，但是他的福報完了，沒飯吃、沒衣穿，結果餓死、凍死，這就是福報盡的死亡。
第三是冤枉而死，遇到戰爭、水災、火災或被人失手打死，或生病無藥、不知調養、營養不足、操勞過度而斷送了生命，這與壽盡或福盡是不同的，是不應該死而冤枉的死。
學佛的人對於死，要記住一個道理：就是人什麼時候都可能死，從少年到老年都有死的可能。所謂「棺材裝死不裝老」，人的壽命雖然大約相近，但有可能是福盡或冤枉而死，故從初生即死一直到壽盡而亡，都是不一定的。因此，學佛修行要當下開始，絕不能說等待明年，或者以後。
在這個世界上，最有價值的是偉大而能讓眾生了生脫死的佛法。除佛法外，就是生命最價值。人身難得，人的生命是不容易獲得的，一旦失去萬劫難復，由於是無常，生命只有一天比一天短，一天天地走向死亡。
生命那麼可貴，如何來運用我們的生命呢？就是要把我們的生命用來利益眾生，要做真正的佛事，用得有價值，讓這個生命變成功德的生命，不要變成罪業的生命，讓這個生命能給我們換來福報，能給我們換來佛法。只有佛法才是至高無上的至寶，能讓眾生解脫生死，來去自如，這才是我們應當要獲得的。
「萬劫千生得此身，爾身不向今生度，更向何生度此身。」因此，今生要趕快抓住機會，把佛法學好，把世法看淡。要真正發心真心修行，除了真心修行，其他世間法上的任何事情，都是沒有意義的，都不要去執著，萬事萬法都是虛幻的，一切都是夢幻泡影，因為不能生死自由，就什麼都沒有了，有什麼意義呢？好好想一想：親人朋友都死了，難道自己就不該死嗎？一樣會跑不掉的！想一想：無上正等正覺如來正法在我們面前展現的時候，如果還不抓住這個機會去學，是不是太愚癡了？這是迷人應該迴光返照，應該自我醒悟的。
| |
2016年12月13日 星期二
修行之道-及時修行
轉載自-http://www.tbdchq.org/menu.php?cat=detail&id=1231032367
修行之道-無欲自在
轉載自-http://www.tbdchq.org/menu.php?cat=detail&id=1220945809
無欲自在
| |
佛經上說：「做人如果能夠遠離貪欲，就可以得到三業自在。」
自在，就是自由。世間眾生無論在那一方面，都受到種種的牽制，不能隨心所欲而自由自在，主要的原因即在於眾生的貪欲心太重。凡是對於自己的所有，包括錢財、衣物、房舍、田園、地位等強烈地執著，或貪得無厭；或覬覦他人之物，起貪得之念，意欲據為己有；或對他人產生思慕之情，愛欲由生，這些都是貪欲。貪欲心太重，見到這個想要這個，就被這個所縛，見到那個又想要那個，又被那個所縛，這樣如何能夠得到自在呢？ 三業就是身業、口業、意業。三業的行為活動是善還是惡，關係於其中有無貪欲之心。如果是由貪欲而發出的行為活動，必然是不善。在社會上，我們可以看到有的人因為貪財而互相殘殺，有的因為貪色而起淫念強暴別人，有的是貪享受而去犯案搶劫，也有人為貪名聞利養而打妄語，所以貪是一切罪惡的根本，是一切災禍的總根源。 由貪欲所造成的不淨業，當業果成熟時，招感生於餓鬼道的果報，其業果未熟時，若轉生為人，則常因所欲不可得而痛苦，且貪婪如狼，也會招到五官不正，六根不具的報應。 佛陀在世時，印度舍衛城有一位名叫難陀的長者。他雖然是財富不可計算，但是生性慳貪，一毛不拔，為了保護財產，建造了七重圍牆，並且派人日夜看守，平時不讓任何人進入他的家裏。此外，空中又佈置鐵網，防止飛禽進入吃他的五穀，四周牆壁下邊也鋪上水泥，防止老鼠穿穴損壞財物。難陀長者只有一個兒子，也是很慳貪。 有一天，難陀囑咐兒子說：「如果我命終以後，所有的金銀財寶不可浪費，若有出家人來化緣，或是乞丐來討飯，一文錢也不要給，我留下的這些財寶，足足可供給七世子孫享用。」 後來難陀去世，投生到附近一位盲目的婦人家裏，出生時雙目已經失明。有人告訴盲婦說：「妳生了男孩！」 盲婦說：「我兩眼失明，將來可以依賴此兒來養我。」 旁邊的人又對她說：「妳雖然生了男孩，但是小孩沒有眼珠。」 盲婦聽了，內心非常的悲傷。 到了盲兒八歲時，盲母給他一根拐杖、一個碗，叫他自己去求生活命。盲兒就手拿著碗到附近家家戶戶去乞食，後來到了他前世兒子的家，剛好守衛的人有事暫時離開，盲兒即摸進屋內，他的前世兒子見到了，非常生氣，就叫來守衛說：「你怎麼給人進來？」 守衛怕得罪主人，就把盲兒捉到門外，用棍子打得頭破血流，又將他擲在深坑內，連盲兒所乞得的飯也全部倒在地上。 這個時候，佛陀在精舍了知此事，就對阿難說：「災禍啊！災禍啊！難陀長者命終後，出生為盲婦作子，生來即兩目失明。由於他生前的慳貪，今天受此報應，這一世死後，還要墮入地獄。」 慈悲的佛陀為了開示眾生，就和比丘僧眾，來到難陀前世的住宅前。這時候有很多人來圍觀，佛陀加持盲兒，使他了知宿命，然後問他說：「你是難陀長者嗎？」 盲兒說：「是的！我的前生是難陀長者！」 佛陀連問了三次，盲兒均回答是難陀。 觀眾聽了佛陀和盲兒的問答，皆疑惑不解：「為何難陀死後，會變成這種樣子？」 佛陀開示說：「因為過去難陀慳貪，不修善行，所以遭受苦報，從此命終，當入地獄，這是因為宿業深重的關係。」 慳貪嫉妒，受罪無量。人有錢財，除了自己的生活所需之外，應該多行布施、供養，廣修福田，像難陀長者，自己累積財產，捨不得吃穿，又不布施別人，慳貪成性，這是最愚癡的人。修行人應遠離貪欲，一個離開貪欲的人，他的行為一定是向善的，以此善因感得的果報，也必定是五官端正，六根完具，身相圓滿，三業得到自在。所以，我們應該廣修供養，隨喜布施，多行善事，多作利益眾生的事業，這才是智者之所為啊！ | |
感恩H.H.第三世多杰羌佛的藝術滋潤了生命
轉載自-http://oursogo.com/thread-2290665-1-2.html
本帖最後由 1765farmer 於 2016-12-12 18:29 編輯
我們1765館入門處，掛著一幅H.H.第三世多杰羌佛的親筆簽名畫”蒼葉拋紅”，凝視著她，總能讓自己放鬆，讓一切沉靜下來，心中如有一股甘泉湧出，彷彿為生命注入了活水，讓人持續於忙碌的生活中勇往直前！
"蒼葉拋紅”是2015年購自美國洛杉磯第三世多杰羌佛文化藝術館，那是一棟超過百年歷史的二層著名古典建築物，改設裝修為全新的文化藝術館，於2 014年6月間開館，開館當天，各國人士聚集，美國官方還特別出席了七架二次世界大戰的轟炸機，專程在藝術館上空灑霧表演慶賀，熱鬧祥瑞。
如此場面，令很多人感到好奇，” 第三世多杰羌佛”究竟是何方神聖?怎能讓美國以如此殊榮對待? 原來，第三世多杰羌佛是首位獲得”世界和平獎”的佛教領袖得主。
世界和平獎創於1989年，是由世界和平使節團頒發的一個世界級聲望卓著的最高獎項，為促進世界和平及促進不同族裔文化宗教間的相互了解而設。其獲獎對象必須對世界和平作出巨大貢獻，如消弭戰亂、減少飢荒、促進人類發展等，世界和平獎分三等，第一等為最高榮譽獎，第二等為收獲獎，第三等為巡迴和平大使獎，第三世多杰羌佛獲得的正是第一等的最高榮譽獎。該獎的首席評判沃爾夫Hon. Lester Wolff 曾說，世界和平獎頒獎的對象有的是赫赫有名，有的不是非常有名，但是對和平有實質貢獻默默耕耘的人，顯然，行事低調發願不收任何供養的第三世多杰羌佛正是後者的表率。世界和平獎頒獎委員會介紹得獎人第三世多杰羌佛的文中說第三世多杰羌佛還是一位傑出的藝術家，通過他的教導、實踐、藝術和詩詞，第三世多杰羌佛為人類指出了一條非暴力、慈善和愛的光明大道。第三世多杰羌佛獲得過很多獎項，包括因為對藝術、醫藥、道德、對佛教和精神的領導以及對美國社會的貢獻，而獲得美國總統金質獎章。
2010年第三世多杰羌佛獲得美國首都華盛頓市葛瑞市長宣布2011年1月19日為”第三世多杰羌佛日”， 第三世多杰羌佛又創了一個史上唯一！2012年12月12日美國參議院614決議文全數通過用H.H.(His Holiness)這樣的冠名尊稱第三世多杰羌佛，該決議文並被上到國會紀錄中。
世界和平獎頒獎委員會還肯定第三世多杰羌佛的思想和成就已成為全人類的精神文化財富。如果，有機會走一趟第三世多杰羌佛文化藝術館，應該能體會到世界和平獎頒獎委員會所說”精神文化財富”的內涵。
第三世多杰羌佛文化藝術館館藏有大量第三世多杰羌佛書畫作品，包括西洋油畫、國畫和潑墨畫等等不同的創作流派在內，個人對於藝術，稱不上專業，但早期因為工作，接觸過許多畫廊、藝術館，不乏欣賞名家之作的機會，第三世多杰羌佛的書畫讓我除了讚嘆還是讚嘆！
當我在第三世多杰羌佛文化藝術館參觀時，旋即被映入眼簾的「超自然抽象色彩」震攝住，那些非具象的色彩經H.H.第三世多杰羌佛之手，曼妙交錯千般流動，鮮豔脫俗，黑璇深邃，讓人感覺像是隨其舞姿穿越時空任遨遊，筆墨難以形容那股生命力！
眼光相遇蒼葉拋紅，我駐足良久，滄桑的荷葉立體有勁，生命即便來到終點卻透出智慧積累，那一朵朵跳耀而出的紅蓮，”拋紅”二字實在是妙極了，由頂灌注的水波粼粼，洩下無限光芒，給了無限的希望，於是，漂洋過海請回了台灣！畫作掛出至今，這幅H.H.第三世多杰羌佛獨創堆疊技法的複製畫，竟然沒有一人在第一眼看出其實是大圖輸出的複製畫，都誤以為是真跡！
至於國畫，H.H.第三世多杰羌佛的中國畫藝術，題材涵廣，山水、花鳥、走獸、魚蟲、人物……，工筆、寫意、潑墨……技法無所不通，作品是世界各大收藏家搶著收藏的對象，國際市場拍賣價格屢創新高，把張大千、徐悲鴻等大師級作品拍賣價遠拋在後，2015年H.H.第三世多杰羌佛的《枇杷》畫作於紐約春拍會上締造每平方英呎拍賣價170萬美元（約台幣5325萬）的驚人價格！H.H.第三世多杰羌佛所畫的「枇杷」(圖~擷取自網路)，簡單寥寥數筆卻張力十足，淡雅中生動，看了舒心。
第三世多杰羌佛文化藝術館內展出H.H.第三世多杰羌佛的”韻雕”彷如天然鐘乳石，渾然天成，天上雲霧入於雕塑，簡直歎為觀止，館內諸多H.H.第三世多杰羌佛的彩繪瓷磚，磚描繪出的色澤和肌理堪比自然的石頭，美麗更勝天然石頭。
走一趟第三世多杰羌佛文化藝術館是一趟的心靈豐富之旅，該館展出的作品，全是H.H.第三世多杰羌佛所創作的，卻只是H.H. 第三世多杰羌佛的三十大類成就中之點滴，200年英國皇家藝術學院200多年來歷史上第一位被授予”Fellow”頭銜的藝術家(當時為義雲高大師) ~H.H.第三世多杰羌佛絕非浪得虛名！
遑論其他，H.H.第三世多杰羌佛的藝術創作已經成了我生命的滋養劑！如此無以倫比的傑出成就，受到國際無數的肯定，台灣人對H.H.第三世多杰羌佛所知卻極為有限，實在可惜！
我們1765館入門處，掛著一幅H.H.第三世多杰羌佛的親筆簽名畫”蒼葉拋紅”，凝視著她，總能讓自己放鬆，讓一切沉靜下來，心中如有一股甘泉湧出，彷彿為生命注入了活水，讓人持續於忙碌的生活中勇往直前！
"蒼葉拋紅”是2015年購自美國洛杉磯第三世多杰羌佛文化藝術館，那是一棟超過百年歷史的二層著名古典建築物，改設裝修為全新的文化藝術館，於2 014年6月間開館，開館當天，各國人士聚集，美國官方還特別出席了七架二次世界大戰的轟炸機，專程在藝術館上空灑霧表演慶賀，熱鬧祥瑞。
如此場面，令很多人感到好奇，” 第三世多杰羌佛”究竟是何方神聖?怎能讓美國以如此殊榮對待? 原來，第三世多杰羌佛是首位獲得”世界和平獎”的佛教領袖得主。
世界和平獎創於1989年，是由世界和平使節團頒發的一個世界級聲望卓著的最高獎項，為促進世界和平及促進不同族裔文化宗教間的相互了解而設。其獲獎對象必須對世界和平作出巨大貢獻，如消弭戰亂、減少飢荒、促進人類發展等，世界和平獎分三等，第一等為最高榮譽獎，第二等為收獲獎，第三等為巡迴和平大使獎，第三世多杰羌佛獲得的正是第一等的最高榮譽獎。該獎的首席評判沃爾夫Hon. Lester Wolff 曾說，世界和平獎頒獎的對象有的是赫赫有名，有的不是非常有名，但是對和平有實質貢獻默默耕耘的人，顯然，行事低調發願不收任何供養的第三世多杰羌佛正是後者的表率。世界和平獎頒獎委員會介紹得獎人第三世多杰羌佛的文中說第三世多杰羌佛還是一位傑出的藝術家，通過他的教導、實踐、藝術和詩詞，第三世多杰羌佛為人類指出了一條非暴力、慈善和愛的光明大道。第三世多杰羌佛獲得過很多獎項，包括因為對藝術、醫藥、道德、對佛教和精神的領導以及對美國社會的貢獻，而獲得美國總統金質獎章。
2010年第三世多杰羌佛獲得美國首都華盛頓市葛瑞市長宣布2011年1月19日為”第三世多杰羌佛日”， 第三世多杰羌佛又創了一個史上唯一！2012年12月12日美國參議院614決議文全數通過用H.H.(His Holiness)這樣的冠名尊稱第三世多杰羌佛，該決議文並被上到國會紀錄中。
世界和平獎頒獎委員會還肯定第三世多杰羌佛的思想和成就已成為全人類的精神文化財富。如果，有機會走一趟第三世多杰羌佛文化藝術館，應該能體會到世界和平獎頒獎委員會所說”精神文化財富”的內涵。
第三世多杰羌佛文化藝術館館藏有大量第三世多杰羌佛書畫作品，包括西洋油畫、國畫和潑墨畫等等不同的創作流派在內，個人對於藝術，稱不上專業，但早期因為工作，接觸過許多畫廊、藝術館，不乏欣賞名家之作的機會，第三世多杰羌佛的書畫讓我除了讚嘆還是讚嘆！
當我在第三世多杰羌佛文化藝術館參觀時，旋即被映入眼簾的「超自然抽象色彩」震攝住，那些非具象的色彩經H.H.第三世多杰羌佛之手，曼妙交錯千般流動，鮮豔脫俗，黑璇深邃，讓人感覺像是隨其舞姿穿越時空任遨遊，筆墨難以形容那股生命力！
眼光相遇蒼葉拋紅，我駐足良久，滄桑的荷葉立體有勁，生命即便來到終點卻透出智慧積累，那一朵朵跳耀而出的紅蓮，”拋紅”二字實在是妙極了，由頂灌注的水波粼粼，洩下無限光芒，給了無限的希望，於是，漂洋過海請回了台灣！畫作掛出至今，這幅H.H.第三世多杰羌佛獨創堆疊技法的複製畫，竟然沒有一人在第一眼看出其實是大圖輸出的複製畫，都誤以為是真跡！
至於國畫，H.H.第三世多杰羌佛的中國畫藝術，題材涵廣，山水、花鳥、走獸、魚蟲、人物……，工筆、寫意、潑墨……技法無所不通，作品是世界各大收藏家搶著收藏的對象，國際市場拍賣價格屢創新高，把張大千、徐悲鴻等大師級作品拍賣價遠拋在後，2015年H.H.第三世多杰羌佛的《枇杷》畫作於紐約春拍會上締造每平方英呎拍賣價170萬美元（約台幣5325萬）的驚人價格！H.H.第三世多杰羌佛所畫的「枇杷」(圖~擷取自網路)，簡單寥寥數筆卻張力十足，淡雅中生動，看了舒心。
第三世多杰羌佛文化藝術館內展出H.H.第三世多杰羌佛的”韻雕”彷如天然鐘乳石，渾然天成，天上雲霧入於雕塑，簡直歎為觀止，館內諸多H.H.第三世多杰羌佛的彩繪瓷磚，磚描繪出的色澤和肌理堪比自然的石頭，美麗更勝天然石頭。
走一趟第三世多杰羌佛文化藝術館是一趟的心靈豐富之旅，該館展出的作品，全是H.H.第三世多杰羌佛所創作的，卻只是H.H. 第三世多杰羌佛的三十大類成就中之點滴，200年英國皇家藝術學院200多年來歷史上第一位被授予”Fellow”頭銜的藝術家(當時為義雲高大師) ~H.H.第三世多杰羌佛絕非浪得虛名！
遑論其他，H.H.第三世多杰羌佛的藝術創作已經成了我生命的滋養劑！如此無以倫比的傑出成就，受到國際無數的肯定，台灣人對H.H.第三世多杰羌佛所知卻極為有限，實在可惜！
修行之道-綺語無益
轉載自-http://www.tbdchq.org/menu.php?cat=detail&id=1217994575
綺語無益
| |
《佛說十善業道經》云：「若離綺語，即得成就三種決定。何等為三？
一、定為智人所愛。 二、定能以智，如實答問。 三、定於人天，威德最勝，無有虛妄。 是為三。」 在美國邁阿密的一座水族館裡，曾經作過一個趣味的實驗： 在一個大水箱中，一邊放了很多五彩繽紛的熱帶魚，另外一邊放進一條大鯊魚，當中則以一片堅固而透明的壓克力玻璃隔開。當大鯊魚進入水箱，一看到對面有五彩繽紛的熱帶魚，立即引起天賦吃魚的野性，因此牠游得很快，衝了過去，結果牠的鼻子，就撞上透明的壓克力玻璃，撞得頭昏眼花。可是過了不多久，當牠又看見對面的熱帶魚時，又再衝了過去，結果鼻子又撞上玻璃板。一位研究員在旁邊作記錄，計算這條鯊魚的鼻子到底有多少次撞到玻璃板上。這個實驗做了很多回，研究員發現，大約經過四十多次，當鯊魚的鼻子已腫得像饅頭那麼大的時候，牠才會停止往前衝。這時研究員就把壓克力隔板慢慢的升高起來，那些熱帶魚在大水箱中自由自在的游來游去，游到鯊魚的尾巴、肚子旁，甚至游到牠嘴巴前面，只要鯊魚張開嘴一口吞下去，可能會吞進幾十條小魚，但鯊魚卻是一動也不願動，為什麼呢？因為鯊魚經過一連串吃不到魚的打擊與挫折後，變成了習慣，牠已經放棄天賦吃魚的能力了。這個實驗，說明了習慣的養成對於生物有很大的影響。 人也是習慣的動物，習慣成自然。人類的行為，往往都受到習慣的支配，只要多做幾次，多說幾遍，以後就不知不覺變成習性，而照著去做、去說了。有些人惡口不斷，或一直說謊，就是已經變成了一種習慣，所以要改，談何容易？ 佛教的修持很注重口業，如果是修善口業的人，他會好言安慰，鼓勵讚歎，甚至宣揚法音，成就無量功德；假若是造惡口業，他就會惡言惡語，黑白顛倒，或是挑撥離間，變成負面的作用，而種下惡因。因此，我們在平常生活中，應該注意不能隨便說話，該講得講，不該講千萬不要開口。除了不能妄語說不實的話、不能兩舌說挑唆的話、不能惡口說粗惡的話以外，還要不能綺語，也就是不說浮言靡語，一點意義都沒有的話。 我們講話，本來應該說些有意義的話，或者說些有道德的話，或者說些有益他人的話，但是事實不然，每當三五人集合一處閑談時，總是說東說西，說些笑話，故意逗人發笑，或是說些言不及義的話，甚至黃色的話，引起別人的胡思亂想，或是花言巧語，甜言蜜語，使人愛聽，像這種無意義的話，誤導他人走上歧途，真是一種罪過。有許多人本來是很純潔的，因為受了綺語的影響，變成鬼計多端，而做出不正當的行為。最明顯的，例如流行的小說，描寫男女間的情愛，或作出情詞豔曲，使人看了滋生慾念，或者描寫太保太妹的行為，使青少年讀了不知不覺的也照這樣去做，而走上墮落的不歸路，這是多麼的罪惡！ 一個人平時喜歡說不三不四的話，不論他走到那裡，人家會說：「這個不正經的人又來了」，而對他抱有一種輕蔑的心理。綺語會惑亂人心，妨害風化，所以我們應該遠離。以學佛的人來說，彼此見面的時候，要問：近來用功嗎？念佛有否專心？打坐有沒有進步？大家互相鞭策與勉勵，一方面可以避免懈怠，一方面也可以離開綺語。 以佛法的修持來說，錯釋經典，開示有誤，持咒不當，信口雌黃，斷人善根，亂闡佛理，這也都叫做「綺語」。有一些學顯法的人，因為不了解密義的高深偉大，便信口謗議，或心生疑惑，出口駁辯，這也會由於綺語不明的業力，而造作了口業的大罪。若犯口業的綺語戒，誤斷他人的善根或善念，重則墮地獄，輕則受惡報。所以說法的人，必須深入三藏，曉知法要，以求言正義正，否則悔之晚矣！ 佛經上說：「若人能夠遠離綺語，便能得到有智慧的人敬愛，對於任何問題決定會作確實的答覆，而且因為從來沒有虛妄的關係，會得到最為殊勝的威德。」 說話是參與社會生活很要緊的條件，不但會影響個人事業的成敗，也關係家庭生活是不是幸福？希望人人多說質直語，養成良好的習慣，社會祥和，家庭美滿。 | |
2016年12月8日 星期四
訂閱：
文章 (Atom)